“智者乐水仁者乐山”出自《论语·雍也》，是孔子对智者和仁者不同性格特征的表述。原文为“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，其中“知”通“智”，“乐”读作yào，意为喜好。
孔子以水的灵动、柔顺和通达比喻智者的思维活跃与应变能力，以山的稳重、包容和生养万物象征仁者的敦厚品格与道德坚守。朱熹在《论语集注》中阐释二者特性与自然物的相似性，形成人格美与自然美对应的“比德”理论。
该命题源于孔子对自然物象的伦理化解读，将山水特性与人性品格相联系。后世文人继承这一思想，通过《橘颂》、咏松诗及“岁寒三友”“四君子”等意象，延续自然与人格比附的美学传统。
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