空，是妙有真空的空。从个人理解而言，空并不是就什么也没有，只是事物的存在是必须有一定的因缘聚合的，当因缘不再聚合，事物就会消失，所以，万物无常，非实有，进而，色即是空。所以，末学认为万物皆空应该是后者的理解，万物无常，无需执着。心经说过，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。你能看到事物，需要有如下几种因缘，首先你的眼睛没有问题，你的眼识没有问题，还得具有恰当的光线以及那棵树也在那里。等等这些因缘都具足，你才能看到那棵树。缺少任何一个因缘，这棵树对于你而言都是没有的，不存在的。而事实上，你能看到这棵树，是因为你的本心在作用，你的本心如同电能，提供了你感知行为的所有动力，看只是本心衍生的一部分能力。六识，眼耳鼻舌身意，加上末那识，阿赖耶识。以下为元音老人在《心经抉隐》中的对八大心王的分析。相宗有一俗语“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”。往来传消息的就是这个第七识（末那识）。其中“一个痴”就是“第八识”（阿赖耶识）它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。其中一个最伶俐，就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。PS：楼主对此如果想进一步了解，可以找一找《百法明门论》看一看。元音老人的《心经抉隐》也非常殊胜，可以帮楼主进一步整理相关的疑惑。末学知识有限，叙述过多则难免有不如意的地方，还请楼主与各位同修多多包涵与指正。
